Oktave und Osterzeit
Der Sonntag der Auferstehung im liturgischen Jahr beginnt mit einer weiteren Periode, die als Ostern bezeichnet wird. Dies ist eine Zeit der besonderen Feier des österlichen Geheimnisses und der Freude an der Auferstehung. Es endet fünfzig Tage nach Ostern (Pfingsten), am Pfingstsonntag. Die Existenz der Osterzeit wird durch die Notwendigkeit bestimmt, bei dem wichtigsten Ereignis in der Heilsgeschichte, ohne das unsere Religion nicht gerechtfertigt wäre, tiefer zu stoppen: "Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist unsere Lehre vergeblich, dein Glaube ist auch vergeblich. (1 Korinther 15.14).
Darüber hinaus ist es gerechtfertigt durch die Notwendigkeit, die innere Freude über die Erlösung zu leben, die Christus am Kreuz gedient und uns für einen längeren Zeitraum angeboten hat.
Die Osterzeit ist eng mit der Osteroktave (Teil der Periode) verbunden, die mit der Osterzeit beginnt und am Ostersonntag 2 (Weißer Sonntag oder Göttlicher Barmherziger Sonntag), d.h. acht Tagen, endet. Eine Oktave ist ein besonderer Schwerpunkt auf die Bedeutung der Feier, auf die sie sich bezieht, und wird als "ein achttägiger Feiertag" behandelt.
Im neuen liturgischen Kalender sind nur zwei Feste von so hohem Rang: Sonntag der Auferstehung und das Fest der Geburt. Gleichzeitig haben nur diese beiden Feiern ihre eigene liturgische Periode, deren Aufgabe es ist, die Freude und Dankbarkeit fortzusetzen und die Erfahrung des Geheimnisses der Geburt oder Auferstehung Christi zu vertiefen.
Sowohl in der Oktave als auch zu Ostern drückt die Liturgie des weißen Gewandes einen festlichen und freudigen Charakter aus. Außerdem stehen eine Statue des Auferstandenen, ein Kreuz mit einer roten Stola und ein brennendes Passahfest auf oder neben dem Altar. Das Rote Jahrhundert symbolisiert die Passion Christi, durch die die Auferstehung und sein ewiges Priestertum stattgefunden haben.