Wer ist der Heilige Geist?

Ich zitiere gerne: "Ohne den Heiligen Geist ist Gott weit weg, Christus bleibt in der Vergangenheit, das Evangelium bleibt ein toter Buchstabe, die Kirche ist nur eine Organisation, Macht - Dominanz, Mission - Propaganda, Liturgie - nichts anderes als Erinnerung, christliches Leben - die Moral des Sklaven (orthodoxer Patriarch Antiochia Ignatius IV, Uppsala 1968, + 2012).

Zweifellos ist der Heilige Geist die geheimnisvollste Person der Dreifaltigkeit. Im Alten Testament erlebte das Volk Israel zuerst die Offenbarung Gottes als Schöpfer und Vater.

Im Neuen Testament verstanden die Jünger Jesu schließlich, dass er das Ewige Wort und der Sohn des Vaters ist. Andererseits ist die Fülle der Offenbarung des Heiligen Geistes nur der Tag des Exils des Heiligen Geistes, aber dennoch bleibt er im gemeinsamen religiösen Bewusstsein etwas "am Rande". Erinnern wir uns an einige biblische Fakten über die Dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit.

1. Der Atem Gottes, d.h.?

Die Schriftsteller des Alten Testaments verwendeten den Begriff "Ruah", um den Geist Gottes zu beschreiben, d.h. Atem, Luft, Wind. Keiner von uns kann den Wind sehen, aber die Auswirkungen des Windes können an seinen Auswirkungen erkannt werden. Der Wind bewegt Wolken, bewegt Bäume, stapelt Wellen (vgl. Psalm 107,25: "Er sagte und erregte einen turbulenten Wirbelsturm und stapelte seine Wellen").

Der Heilige Geist ist, wie der Wind, unsichtbar, kann in keinem Raum verschlossen oder gemessen werden, und doch funktioniert er.

Ebenso ist der menschliche Atem unsichtbar und flüchtig, aber ohne Atmung kann man nicht leben! Wind als atmosphärisches Phänomen hat schon immer eine starke Kraft bedeutet, während das Atmen oder der Atem das Leben bedeutete.

Im Alten Testament war der Heilige Geist noch nicht als Mensch bekannt. Vielmehr ist es die geheimnisvolle Kraft Gottes, die Gott im Werk der Schöpfung und des Heils eingesetzt hat. Wir lesen, dass "Gott den Menschen aus dem Staub der Erde gemacht und in seine Nasenlöcher einen Hauch von Leben eingeatmet hat, der ihn zu einem Lebewesen macht" (Genesis 2,7). In diesem Satz gibt es nicht das Wort "Ruah", sondern die beschriebene Handlung (Atem) deutet darauf hin, dass es wieder um den Geist Jehovas geht. Ein Mensch aus Staub lebt, weil Gott ihm seinen "Atem" gegeben hat (vgl. Jes 42,5: "So spricht der Herrgott, der den Himmel erschaffen und entfesselt hat, die Erde mit ihren Früchten ausbreitet, den Menschen auf ihr einen Atem der Lebenskraft und einen Atem dessen gibt, was sie darauf wandeln"; Hi 33,4: "Und der Geist Gottes hat auch mich erschaffen, den Atem des Allmächtigen und hat mich gemacht"). Diese göttliche Kraft gibt Leben, rettet und rettet; sie wirkt oft durch Menschen, nimmt sie in Besitz und befähigt sie zu besonderen Handlungen.

Nur eine sorgfältige Lektüre des Neuen Testaments zeigt uns, dass Gottes Geist nicht irgendeine Kraft, Wind, Atem oder Kraft ist, sondern Gottes Person.

2. Was hat es mit dieser Taube auf sich?

Die Ikonographie hat uns so sehr an den Heiligen Geist als Taube gewöhnt, dass sie in Bildern erscheint, die sowohl die Verkündigung der Seligen Jungfrau Maria als auch die Sendung des Heiligen Geistes an Pfingsten darstellen. Es kam zu der Tatsache, dass wir selbst in den Bildern, die die Heilige Dreifaltigkeit zeigen, Gott den Vater als einen graubärtigen alten Mann sehen, den Sohn Gottes als eine jüngere Version von Gott dem Vater, und natürlich den Heiligen Geist als eine weiße Taube, die zwischen ihnen schwebt. Natürlich können wir sagen, dass dies nur ein symbolisches Bild ist, aber wenn wir das Wort "Heiliger Geist" hören, haben wahrscheinlich die meisten von uns die erste ornithologische Vereinigung.

Die Quelle der Darstellung des Heiligen Geistes als Taube ist die evangelische Beschreibung der Taufe Christi im Jordan. Um der Genauigkeit willen sagen die Evangelien nicht, dass der Geist als Taube auf Jesus herabgestiegen ist, sondern vergleichen Seine Abstammung mit dem Flug einer Taube: "Und siehe, die Himmel wurden ihm geöffnet, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabsteigen. (Mt 3,16): "Er sah, wie sich der Himmel ausbreitete und der Geist wie eine Taube, die auf sich selbst herabstieg". (Mk 1,10); "Ich sah den Geist, der wie eine Taube vom Himmel herabstieg und sich auf ihm ausruhte. (J 1,32).

Nur Luke sagt etwas anderes: "Der Heilige Geist ist in Form einer fleischlichen Taube auf ihn herabgestiegen". (Lk 3,22). Ich denke, er wollte betonen, dass diese Tatsache erkennbar war und eine wahre Theophanie war, analog zu der des Alten Testaments.

Wahrscheinlich waren die Evangelisten nicht so sehr mit dem Vogel selbst beschäftigt, sondern mit seiner Bewegungsart. Einige sehen hier einen Hinweis auf die Beschreibung der Schöpfung der Welt in der Genesis und die Meinung, dass der Geist Gottes über den Wassern schwebte (Rdz 1,2: "und der Geist Gottes schwebte über den Wassern").

In diesem Vers kommt das Verb "aufgestiegen" aus dem Kern des "haraf". (zirkulieren, gleiten), die den Flug eines Vogels über das Nest und die Küken beschrieben. Das gleiche Verb in Pwt 32,11 ("Wie ein Adler, der sein Nest wiederbelebt, über seine Küken zirkuliert, seine Flügel entfaltet und nimmt, sie auf sich nimmt") bedeutet die Aktion des Adlers, der auf seinen Flügeln über seine Küken im Nest schwebt, um sie zum Fliegen zu ermutigen. Die Wahl eines solchen Datums in Rdz 1,2 war sicherlich kein Zufall. Der Geist Gottes, oder der Atem Gottes, der über dem Wasser schwebt, ist ein Symbol dafür, dass er liebevolle Flügel über die geschaffene Welt ausbreitet, bedeutet Gottes Schöpferkraft, die das Chaos für das Leben vorbereitet. In diesem Zusammenhang ist der Heilige Geist, der wie eine Taube auf Jesus herabsteigt, ein Zeichen für die Einweihung eines neuen Geschöpfes, dessen mit dem Heiligen Geist gefüllter Messias das Fundament und der Schöpfer ist.

3. Sprach durch Propheten und spricht durch die Schrift

Im Glaubensbekenntnis wiederholen wir die Formel, dass der Heilige Geist "durch die Propheten gesprochen hat". Die Väter des Konzils von Konstantinopel (381. Jahr) wollten mit diesen Worten die Sendung betonen, die der Heilige Geist für immer im Universum und unter den Menschen erfüllt hat. Propheten meinen hier alle, die im Namen Gottes gesprochen und gehandelt haben.

Derselbe Geist inspirierte die Autoren der Bibel. Der heilige Paulus schreibt, dass "die ganze Schrift von Gott inspiriert und nützlich ist, um zu lehren. (2 Tm 3,16). Diese Inspiration bestand darin, dass "vom Heiligen Geist geleitet, die Heiligen von Gott gesprochen haben". (2 P 1,21).

Die Kirchenväter verglichen die Inspiration der Bibel mit der Schöpfung der Welt. Gott nicht nur "am Anfang schuf er Himmel und Erde". (Rdz 1,1), aber er erhält sie dennoch in ihrer Existenz. Ebenso handelte der Heilige Geist nicht nur bei der Erschaffung des Buches, sondern auch im schriftlichen Buch.

Die Schrift ist also nicht nur vom Heiligen Geist inspiriert, sondern atmet ihn auch heute noch ein. Dieser Gedanke wurde vom Zweiten Vatikanischen Konzil aufgegriffen und lehrt, dass die Schrift "von Gott inspiriert (....) in den Aussagen der Propheten und Apostel die Stimme des Heiligen Geistes ertönen lässt". (KO 21).

4. Noch im Leben Jesu vorhanden ist.

Der Heilige Geist hat Jesus vom Anfang seiner Inkarnation an begleitet. Angel Gabriel erklärt Maria, wie sie die Mutter des Messias werden wird, und verwendet Worte: "Der Heilige Geist wird über euch kommen und die Macht des Allerhöchsten wird euch beschützen. (Lukas 1,35). Die Schrift sagt deutlich, dass Maria "durch den Heiligen Geist schwanger war". (Mt 1,18). Der Engel erklärt auch Josef: "Fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu nehmen; denn aus dem Heiligen Geist ist das, was in ihr empfangen wird. (Mt 1,20).

Jesus hat den Geist seit seiner Empfängnis (vgl. Mt 1,20; Lk 1,35), aber in der Taufe empfängt er von neuem die Ausgießung des Geistes, die Salbung des Heiligen Geistes, wie der heilige Petrus in seiner Rede im Haus des Kornelius bestätigt: "Ihr kennt den Fall von Jesus von Nazareth, den Gott mit dem Heiligen Geist und der Kraft gesalbt hat. (vgl. ABl. 10,38). Alle drei Synoptiken betonen, dass es unmittelbar nach der Taufe der Heilige Geist ist, der Jesus in die Wüste führt, "um vom Teufel versucht zu werden". (Mt 4,1; vgl. Lk 4,1; Mk 1,12).

Nach der Versuchung kehrt Jesus "in der Kraft des Geistes nach Galiläa" zurück, um zu lehren (Lukas 4,14: "Dann kehrte Jesus in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück, und die Nachricht von ihm verbreitete sich über das ganze Gebiet"). Beim Lesen in der Synagoge bezieht sich Jesus auf sich selbst aus dem Buch Jesaja: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt und gesandt, um den Armen eine gute Nachricht zu bringen, den Gefangenen die Freiheit zu predigen und den Blinden zu sehen, die Unterdrückten zu den Freien zurückzuschicken, um ein Gnadenjahr vom Herrn zu rufen. (Lukas 4,18-19).

Wer es wagt zu behaupten, dass die Macht Jesu aus Satan kommt, lästert gegen den Heiligen Geist (vgl. Markus 3,22-29: "Und die Schriftgelehrten, die aus Jerusalem kamen, sprachen: Ma Belzebuba und durch den Herrscher der bösen Geister vertreibt böse Geister. Dann rief er sie zu sich selbst und sprach zu ihnen in Gleichnissen: Wie kann Satan den Satan wegwerfen? Wenn ein Königreich innerlich geteilt ist, kann ein solches Königreich nicht stillstehen. Und wenn das Haus intern geteilt ist, kann ein solches Haus nicht stillstehen. Wenn also Satan gegen sich selbst geschaffen wurde und innerlich bekämpft wird, kann er nicht stehen bleiben, sondern das Ende mit ihm. Nein, niemand kann das Haus des Mächtigen betreten und seine Ausrüstung plündern, wenn der Mächtige ihn nicht zuerst bindet, und dann wird sein Haus ausgeraubt. Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünden und Lästerungen, die die Menschen begangen haben wollen, werden ihnen vergeben werden. Aber wer sich dem Heiligen Geist widersetzt, wird nie vergeben werden, sondern ist schuldig an der ewigen Sünde"), denn durch die "Kraft des Heiligen Geistes" wirft Jesus böse Geister aus (Matthäus 12:28: "Aber wenn ich durch die Kraft des Geistes Gottes böse Geister austrete, ist das Reich Gottes tatsächlich zu euch gekommen").

Die Gegenwart des Heiligen Geistes zeigt sich besonders deutlich im Gebet Jesu. Lukas sagt uns, dass zum Zeitpunkt der Taufe im Jordan, "als [Jesus] betete, der Himmel geöffnet wurde und der Heilige Geist auf ihn herabgestiegen ist". (Lukas 3,21-22). Die Beziehung zwischen dem Gebet Jesu und der Gegenwart des Geistes drückt sich auch in Worten aus: "Jesus freute sich im Heiligen Geist und sagte: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde". (Lukas 10,21)

5. Ist unser Advokat und Sprecher.

Wenn Jesus den Heiligen Geist verkündet und verspricht, nennt er ihn Paraklet (Johannes 14,16).26;15,26;16,7: "Und ich werde den Vater bitten, und er wird einen anderen Tröster trösten, für immer bei euch zu sein"; "Und den Tröster, den Heiligen Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird er euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe"; "Aber wenn der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde, den Geist der Wahrheit, der vom Vater kommt, wird er von mir bezeugen"; "Denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen").

Das Wort "Parakletos" wird normalerweise mit "Tröster" übersetzt, aber tatsächlich hat dieser griechische Begriff kein angemessenes polnisches Äquivalent.

Es kommt vom Verb "parakaleo" (Aufruf, bitte). Wörtlich bedeutet: "derjenige, der berufen ist. Dies kann in Begriffen wie: Anwalt, Rechtsanwalt, Berater, Ombudsmann, Assistent, Assistent, Assistent, Vormund ausgedrückt werden.

Es ist jemand, der berufen ist, an seiner Seite zu sein und sich für ihn einzusetzen. "Und ich werde den Vater bitten, und der andere Paraklete wird euch geben, für immer bei euch zu sein - der Geist der Wahrheit (....); ich werde euch keine Waisen verlassen". - sagt Jesus (Johannes 14,16). Warum der "andere"? Nun, in 1. Johannes 2,1 ("Wenn jemand gesündigt hätte, haben wir einen Ombudsmann für den Vater, Jesus Christus den Gerechten"). Der Paraklet wird auch Christus genannt, der für uns eintritt. Dies stimmt mit den Worten des Briefes an die Römer überein: "Wenn Gott mit uns ist, wer ist dann gegen uns? (....) Wer kann diejenigen beschuldigen, die Gott auserwählt hat? (vgl. Röm 8,31b-39).

6. Führt uns zur Wahrheit

Das sagte Jesus den Aposteln: "Ich habe dir noch viel zu erzählen, aber du kannst es noch nicht ertragen. Und wenn Er kommt, wird der Geist der Wahrheit euch zu aller Wahrheit führen. (J 16,12-13). Diese Worte sprechen von der Wirkung des Heiligen Geistes in der Kirche. Wenn Jesus der Weg ist, dann ist der Geist der Führer auf dem Weg. Er ist ein Lehrer, der die Wahrheit bewacht und hilft, sie von der Falschheit zu unterscheiden. Der heilige Paulus schrieb: "Niemand kann ohne die Hilfe des Heiligen Geistes sagen. Jesus ist der Herr". (1 Korinther 12.3). Der Heilige Geist hält die lebendige Erinnerung der Kirche an die Werke Jesu aufrecht, überzeugt die Welt der Sünde oder die Notwendigkeit der Erlösung.

Es ist kein Zufall, dass wir im "Credo" tatsächlich in einem Atemzug sagen: "Ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige universelle Kirche". Es ist der Heilige Geist, der die Kirche miterschafft, der die Quelle der Gemeinschaft, ihre Universalität und Heiligkeit ist. Während des ökumenischen Kongresses 1968 in Uppsala sprach der Patriarch Ignoranz IV. von Antiochia bedeutende und oft zitierte Worte: "Ohne den Heiligen Geist ist Gott weit weg, Christus bleibt in der Vergangenheit, das Evangelium bleibt ein toter Buchstabe, die Kirche ist nur eine Organisation, Macht - Dominanz, Mission - Propaganda, Liturgie - nichts anderes als eine Erinnerung, christliches Leben - Moral eines Sklaven. Aber im Heiligen Geist: Der Kosmos ist auferstanden und seufzt in den Schmerzen der Geburt des Königreichs, der auferstandene Christus ist hier, das Evangelium ist die Kraft des Lebens, die Kirche zeigt das Leben der Dreifaltigkeit, die Kraft ist der Dienst der Befreiung, die Mission ist Pfingsten, die Liturgie - ein Denkmal und Vorbote, das menschliche Handeln ist vergeben".

7. Lebt in uns

Tatsächlich beginnt jedes an den Heiligen Geist gerichtete Gebet mit den traditionellen Worten "Komm", "Veni". Aber der Heilige Geist ist die ganze Zeit bei uns, er ist immer in der Kirche, weil er der Kirche für immer gegeben wurde.

Im Johannesevangelium lesen wir, dass Jesus nach der Auferstehung zu den im Abendmahlssaal versammelten Jüngern kam und sie begrüßte: "Er atmete sie an und sagte zu ihnen: Nehmt den Heiligen Geist! Wem die Sünden vergeben werden, dem sind sie vergeben, und wer auch immer du behältst, wird an ihnen festgehalten. (J 20,22-23).

Der heilige Paulus fragt die Korinther: "Wisst ihr nicht, dass ihr der Tempel Gottes seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, wird Gott ihn zerstören. Der Tempel Gottes ist heilig und du bist heilig". (1. Korinther 3,16-17).

Dies ist so zu verstehen, dass der Geist in der ganzen Kirche und in den einzelnen Gläubigen wohnt.

Der heilige Irenäus glaubte sogar, dass ein Christ aus Körper, Seele und Heiligem Geist besteht ("Adversus haereses", V,6,1). Ein weiterer Abschnitt aus Brief 1 an die Korinther spricht noch deutlicher: "Weißt du nicht, dass dein Körper der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in dir ist? (1. Korinther 6,19).

O. Luis Alonso Schökel, ein spanischer Jesuit und Bibelwissenschaftler (+ 1998), sagte einmal, dass ein Christ mit dem Begegnungszelt in der Wüste vergleichbar ist. Indem wir den Heiligen Geist in uns tragen, heiligen wir diese Welt, die ohne Gott zur Wüste wird.

Unsere Kindheit Gottes ist gerade das Werk des in uns wohnenden Heiligen Geistes, den Paulus "den Geist der Annahme als Söhne" nennt. (Römer 8,15-16). Deshalb können wir uns mit dem gleichen Ruf, den Jesus an ihn gerichtet hat, an Gott wenden, nämlich: "Abba - Daddy! (Markus 14:36 "Und er sagte: Abba, Vater, alles ist möglich für dich, nimm diesen Becher von mir weg"; Galater 4,6-7: "Als Beweis dafür, dass ihr Söhne seid, hat Gott seinen Sohn in unsere Herzen gesandt, der schrie: Abba, Vater! Du bist also nicht mehr ein Sklave, sondern ein Sohn. Wenn andererseits der Erbe nach Gottes Willen").

Der Heilige Geist ist auch die Garantie für unsere Auferstehung: "Und wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, dann wird der, der Christus Jesus von den Toten auferweckt hat, eure sterblichen Körper durch die Kraft seines Geistes, der in euch wohnt, wieder zum Leben erwecken. (Römer 8,11).