Trinitarische Fehler

 Im Laufe der Jahrhunderte sind verschiedene trinitarische Fehler im Studium der Heiligen Dreifaltigkeit aufgetreten. Es gab so viele von ihnen, dass es unmöglich ist, sie alle zu beschreiben. Gleichzeitig sollten wir uns daran erinnern, dass das Ordensleben und die Glaubenswahrheiten (besonders in den ersten Jahrhunderten des Christentums) früher ein wesentlicher Bestandteil des Interesses waren. Es wurde gesagt, dass die Natur Christi oder das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit selbst durch Bestechungsgelder auf dem Markt heftig diskutiert wurden. Daraus ergaben sich eine Vielzahl unterschiedlicher Interpretationen.

Im Allgemeinen teilen wir die Entwicklung der Trinitätswissenschaft (Trinitologie) in drei Perioden:

1. altes Christentum, das durch den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit ohne theologische Vertiefung ihres Inhalts gekennzeichnet ist (1. und Anfang des 2. Jahrhunderts),

2. Periode der Zeugnisse der Väter und Schriftsteller der Kirche (Ende des 2. Jahrhunderts),

3. Zeitraum der theologischen Diskussionen und trinitarischen Fehler.

Lassen Sie uns auf zwei grundlegende Trends eingehen:

a) die Einheit Gottes unter Ausschluss der Pluralität der Personen zu zeigen,

b) Hervorhebung der Vielzahl von Personen, die gegen die Einheit der Gottheit verstoßen.

Anzeige a)

Monarchie: Sie hat zwei Formen: dynamische und modale. Die dynamische Form zeigt Gott den einzigen Gott und nur die dreifache Wirkung. Er offenbart sich als Kraft in Christus und dem Heiligen Geist. So sind der Sohn und der Heilige Geist keine getrennten Personen, sondern nur die dynamische Kraft Gottes. Die modale Form zeigt auch Gott als einen, manifestiert sich aber auf unterschiedliche Weise (Modus). Einmal als erlösender Sohn, einmal als heiligender Heiliger Geist.

Sabelianismus: geht davon aus, dass Gott durch Handeln dreifach wird: als Schöpfer der Welt, Erlöser, Heiliger.

Patripasianismus: glaubt, dass Gott der Vater in Christus geboren wurde, lebte und starb.

Adoptionismus: Im engeren Sinne glaubt er, dass Jesus nur ein Mensch ist, der von Gott geschaffen (angenommen) wurde. Die zweite Form erkennt Christus als den Sohn Gottes an, der mit und durch den Vater mitwirkt, behauptet aber, dass er durch die menschliche Natur der angenommene Sohn Gottes ist.

Zeugen Jehovas: Sie leiten ihre Ansichten von Ch. Russel ab, der die Existenz der Heiligen Dreifaltigkeit nicht erkannte. Der Sohn und der Heilige Geist sind keine mitverwandten Personen des Vaters. Jesus war der Sohn Gottes, aber er war dem Vater nicht gleichgestellt. Der Heilige Geist hingegen ist eine unpersönliche Kraft.

Anzeige b)

Unterordnung: stellt den Sohn Gottes und den Heiligen Geist als kleiner in Vollkommenheit dar als Gott den Vater.

Arianismus: Der Schöpfer von Arius (3./4. Jahrhundert) stellt Gott als den Einzigen dar, ungeschaffen und ungeboren. Er war von Anfang an nicht der Vater, er wurde erst dann zum Vater, als er einen Sohn zur Welt brachte, der kein wahrer Gott ist, der dem Vater gleich ist. Sie stammt nicht aus der Substanz des Vaters und ist nicht wie er.

Aecjanie: Dies ist ein extremer Zweig des Arianismus, der seinen Namen von Aecjusz (4. Jahrhundert) hat, der Christus als von Gott geschaffen ansah und völlig anders als er.

Unitarianer: (polnische Brüder und Schwestern) kam mit der Lehre, dass Gott der Vater der einzige Gott ist, an den uns die Schrift glauben lässt; Christus ist nur der Mensch, der nach der Auferstehung zur Würde der Gottheit der Gottheit für die Heiligkeit des Lebens erhoben wurde; und der Heilige Geist ist keine Hypostase der Gottheit, sondern nur die Kraft Gottes, die Gott den Menschen gibt.

Mazedonismus: (Mazedonius, der Gründer) spricht vom Heiligen Geist als dem schöpferischen Werk des Sohnes Gottes.

Tritheismus: Übertreibt die Individualität der Personen und verwischt die Einheit der Substanz.

Monarchismus: Als Reaktion auf die Tritheismus erkennt er eine Natur und eine Person in Gott. Der Sohn und der Heilige Geist sind nur Manifestationen eines einzigen Gottes.

 Die natürliche Reaktion der Kirche, die zuerst einen natürlichen und intuitiven Glauben an die Dreifaltigkeit zeigte, bestand darin, die wahre Lehre der Dreifaltigkeit zu zeigen (Dogmen schaffen). Dies geschah durch die Lehre der Kirche, insbesondere durch die Aussagen der Konzilien:

Rat von Nizza (325)

Konstantinopel-Kathedrale I (381)

Lateranrat IV (1215)

Der Rat von Lyon (1274)

Basel-Ferraro-Florenz-Rom-Kathedrale (1431-1445)

Die Wahrheit über die Heilige Dreifaltigkeit ist das Glaubensdogma aus der feierlichen Verkündigung (de fide divina catholica definita - I theological qualification).